清靜


清靜
(清靜, 清静) 謂意境不煩擾。 《史記‧太史公自序》: “李耳無為自化, 清靜自正”。 修持功法之一。 《史記‧曹相國世家》: “參之相齊, 有蓋公好黃老術, 曰: 大道貴清靜, 而民自定”。 《清和真人北遊語錄》卷二: “有問雲: 某潛心在道已靜居十五年, 人皆謂之清靜, 然自知其未也。 師父笑不答, 既久曰: 清靜非一, 有內有外, 有無為有有為, 公之所行外也。 一男一女世事之常, 如公之行亦未易得, 然則非真清靜也。 無為自得, 是謂真清靜, 聖賢與之也”。 猶言體內真氣。 元玄全子《真仙直指語錄》卷上: “清靜者, 清謂清其心源, 靜謂靜其氣海。 心源清則外物不能撓, 性定而神明;氣海靜則邪欲不能作, 精全而腹實;故澄心如澄水, 萬物自鑑。 養氣如護嬰兒, 莫令有損。 氣透則神靈, 神靈則氣變, 此清靜所到也”。 道教教義的基本概念。 道教信徒必須遵行的修持方法和處世態度。 其含義為清心寡欲, 無為和靜。 道家老子就注重清靜之說, 如“清靜為天下正”, “我好靜而民自正”(《道德經‧五十七章》), 將之作為身心修養和治國安民的基本法則。 道教繼承併發展了老子的說法, 認為“清靜”是“道”的本性, 人和自然若效法道, 做到清靜無為, “則道自來居”。 道教早期經典《老子想爾注》說“道常無欲樂清靜, 故令天地常止”;“人法天地, 故不得躁入, 常清靜為務”。 主張人法天地, 天地法道, 須常摒除欲望雜念, 清心靜處, “真思志道”, 就會修得“至真之道”。 唐代高道司馬承禎《坐忘論》中認為, 修道必須收心, 而收心的關鍵就在於“守靜去欲”。 嘗雲: “心為道之器宇, 虛靜至極, 則道居而慧生”;“靜則生慧, 動則生昏”。 即是修道之人只有內心虛壹而靜, 才能產生悟知大道的智慧, 自然與道相合;若內心躁動不安, 心神外馳, 追求物欲, 即會“以智害恬, 為子傷本, 雖聘一時之俊, 終虧萬代之業”。 道書中, “靜”也作“淨”。 如《道教義樞》卷一《法身義第二》: “清靜者, 慧心明鑑, 謂之清;智體無疵, 故稱淨”。 《本際經》雲: “無染無穢, 是名清淨”。 又雲: “常住清靜也”。 唐宋以後, 道教內丹學說逐漸流行, 又將之作為煉養金丹的原則及法則。 如《清靜經》中認為, 人修煉精氣須當效法“道”的清靜本性, “清其心源”, “靜其氣海”, “常清常靜, 不起纖毫塵念”, 做到“內觀於心, 心無其心;外觀於形, 形無其形”的境界, 即可達到六欲不起, 空無了悟, 才能修成金丹大道。 近代著名道教學者陳攖寧先生, 主張“靜功煉養”, 提出靜功重在“靜”, 氣功重在“氣”, 著有《靜功淺說》。

Explanatory dictionary of Taoism. 2013.


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